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的事等。空性慧是「理」智的、方便的；慈悲心是情感的，「仁」慈的；菩提心是意志的，「勇」敢的，是与儒家的智仁勇三达德相似的，以人天乘而勇敢的行五戒十善业，是与儒家相同的，而依人乘而直入佛道的大乘菩萨，他...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240951276.html
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似乎记得太虚和尚在海潮音一文中要借着「人天乘」的一句话为题目，替佛教扩张他的范围到现世生活里来。又彷佛刘仁航和其它几位也都有类乎此的话头。……总想着拿佛教到世间来应用，以如何把贵族气味的佛教改造成...方面承认自己是要发挥佛教原来直接佛乘的人乘法，以施行到现世的生活范围来，一方面更认为这不是佛教「扩张」范围，「以此原为佛教范围内事，用不着我来扩张它」，过去这方面之所以未能发扬光大，只是因为受阻于印度...
陈仪深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html
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，以持守五戒，圆满人品道德；又道教的清静无为、耶稣教及天主教强调宽恕博爱与坚守十诫、回教崇敬唯一的真神阿拉，亦通于天乘，修十善业，以追求天堂的快乐为目的。 人天乘以外，还有菩萨乘，统摄人、天及声闻...。 五、信仰佛教与其他宗教有何不同？
第四课 佛教的五乘宗教观 佛教从佛陀三转法轮，度五比丘，创立僧团，宣说三法印、四圣谛的真理，直到佛陀入灭后，印度各教派林立，而有十八部派的兴起。部派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295551951.html
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我）破我（破除外道常一自主的我）的是内道，破无我（因为他们主张常一的我）是外道。
＊见不同乘亦有别＊ 佛教为什么有这么多的见解呢？如【楞伽经】所说的，人天乘、梵天乘、声闻等。此中... 见鬘论——略说见及乘差别 -------------------------------------------------------------------------------- ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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开显染净因果事理》，《大专学生佛学论文集(四)》，台北：华严莲舍，一九九三年十一月。 李治华，《《楞严经》与中国宗派》，《中华佛学研究》第二期，一九九八，页207~229。 性滢，《人天乘的解脱观》，《...三国吴·支谦译，《大正藏》第一册。 《梵网经》，后秦?鸠摩罗什，《大正藏》第二十四册。 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，宋·求那跋陀罗译，《大正藏》第十二册。 《普曜经》，西晋·竺法护，《大正藏》...
李英德
|佛学论文|因明|五明|
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妙，余依旧经。远公双用二说，加以多名谓真法好法等也。评曰，什公改正为妙者，必应有深致。今当试论之。正以对邪受称，妙以形粗得名。以九十六术为邪、五乘之法为正。斯则正名劣也。五乘虽正犹未妙极，唯有一乘最为无上。则妙名为胜。故改前翻用后译也。颂曰是乘为妙，清净第一，胜二乘也。于诸世间，为无有上出人天乘也。故彼对粗乘以佛乘为妙矣。（大正三四、371c） 然而伊藤指出，在此吉藏“评曰，什公改正为妙者，必...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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发菩提心，依下劣乘发人天乘心，或依声闻缘觉乘发心，这些发心属于作意散乱，是发心上的偏差。
“菩萨于此六散乱相，应遍了知，当速除灭。”六种散乱主要从修定的角度来说，从心念...打击太大了：没有功德的话，那是什么？菩提达摩说：那是人天小果，有漏之因，虽有若无。
虽然说无论带着什么动机和发心去做，每件善行肯定会有结果。但这些功德、福报好比过眼云烟，虚妄不实。当皇帝也就...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;修习大乘者，首先要发起菩提心，并通过种种因缘使菩提心的力量不断增长，使之越来越坚固，绝不向往人天乘或声闻、缘觉乘的果报。
“四正行修证，波罗蜜多得圆满故。”...，缘无阙故。二信解修证，不毁谤大乘故。三发心修证，非下劣乘所扰动故。四正行修证，波罗蜜多得圆满故。五入离生修证，起圣道故。六成熟有情修证，坚固善根长时集故。七净土修证，心调柔故。八得不退地受记修证，以...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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余地。 其次，思想家梁漱溟也是反对佛教为现世所用，对太虚的人生佛教主张不以为然： 似乎记得太虚和尚在《海潮音》一文中要藉着‘人天乘’的一句话为题目，替佛教扩张它的范围到现世生活里来，又仿佛刘仁航和...’，强在寺内悬挂宋氏祠堂匾额一面，每年春秋岁时藉着扫祭而要求寺僧供应酒食，若干地方士绅不以为然；1929年宋氏族裔有一名垣忠号英俦者，担任河南省党部委员，乃乘省令‘废庙兴学’之际运作将金粟寺原有田产...
陈仪深
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“因此出现了行迹内外清净，犹如莲苞纯洁这样住持觉沃噶当派大德充满了卫藏全境。” 《菩提道炬论》把学佛的人分为三类；一类叫做“下士”，这类人不希求解脱世间痛苦，只求今生今世的“利乐”，称为“人天乘”；...相亦是缘生法，不是实有。 宇宙万有即然是缘聚即有，缘散即无，那么根据什么来任持业果和联系前后三世呢？这是佛教各宗派所不同的关键所在。在乘要承认色心极微元素是实体作为所依，或认为色（物质）、受（感受）...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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